- Сообщения
- 7.528
- Реакции
- 11.368
Тюремная татуировка в США редко бывает просто рисунком. В рассказе Криса Данковича, опубликованном на Prison Writers, она выглядит как часть внутренней экономики, способ самозащиты, язык статуса и одновременно рискованная подпольная работа. Автор пишет не как внешний наблюдатель, а как человек, который сам был татуировщиком в тюрьме Мичигана. Поэтому текст ценен не столько каталогом символов, сколько взглядом изнутри: зачем заключённые делают татуировки, почему хороший рисунок может менять отношение к человеку, как работает запретная услуга и почему мастер в какой-то момент отказывается от прибыльного занятия. По его оценке, татуировки в тюрьме распространены чрезвычайно широко, а одна из причин - выживание. В закрытой мужской среде внешний образ быстро становится социальной защитой. Человек, которого считают слабым, получает репутацию ещё до того, как успевает что-либо объяснить. Татуировка здесь работает как плотная визуальная броня: она не делает человека сильнее физически, но меняет то, как его читают окружающие. Именно поэтому Данкович пишет, что хороший рисунок может сделать для репутации больше, чем тренировки и демонстративная агрессия.
Татуировщик как тюремная профессия
Данкович прямо называет тюремную татуировку незаконным занятием внутри учреждения. При этом для заключённых это одна из самых доходных неформальных работ, если не считать наркотики и другие опасные формы подпольной торговли. Он сравнивает оплату: около 20 долларов в час за татуировку против примерно 20 центов в час на официальной тюремной работе. Такой разрыв объясняет, почему вокруг татуировщика возникает устойчивая экономика: у него есть клиенты, репутация, очередь, риск наказания и постоянная необходимость скрываться. Иллюстрация с надписью "Prison Tattoos" в материале важна именно как самопрезентация ремесла. Это не фотография готовой татуировки, а рисунок, где тюремная решётка, череп, цветок и надпись складываются в знак профессии. В нём уже есть то, что характерно для тюремной эстетики: ограниченное пространство, чёрно-серая графика, жёсткая символика и попытка превратить нехватку материалов в стиль.
Почему надписи так распространены
Одни из самых частых тюремных татуировок - фразы вроде "Death Before Dishonor" и "Only God Can Judge Me". Их популярность объяснима: они короткие, легко читаются и сразу сообщают позицию. Первая формула говорит о ценности репутации выше безопасности, вторая - о переносе суда из человеческой среды в религиозную или личную плоскость. В тюрьме, где каждый жест наблюдается и оценивается, такие слова становятся публичной клятвой. Данкович отдельно отмечает любовь заключённых к готическому письму. Для американской тюремной среды это важная графическая привычка: тяжёлые буквы выглядят старше, строже и агрессивнее обычной надписи. Здесь шрифт несёт смысл почти так же сильно, как фраза.
Время как главный страх заключённого
Один из центральных мотивов у Данковича - потерянное время. Тюремные татуировки часто изображают часы: сломанные, плавящиеся, лишённые устойчивой формы, иногда с кровью или с числами, выходящими за обычный циферблат. Это не просто украшение. Для человека, отбывающего срок, время становится средой наказания. Его нельзя ускорить, обменять, вернуть, прожить иначе. Автор приводит пример друга, у которого часы доходят до числа 14 - по числу лет срока. Такой рисунок превращает срок в видимый объект. Он буквально помещает наказание на кожу.
Карта штата с решёткой
Если часы говорят о времени, то тюремные решётки и контуры штата говорят о месте. Данкович пишет, что один из самых надёжных признаков человека, прошедшего через заключение, - татуировки с башнями, решётками или тюремными прутьями. Частый вариант - контур штата, внутри которого изображены решётки. Так человек соединяет личную географию и опыт несвободы: Мичиган, Нью-Йорк, Калифорния или другой штат становится не просто родным местом, а территорией заключения. В этом мотиве особенно заметно, как татуировка превращает биографию в знак. Снаружи это может выглядеть как локальная гордость, но внутри тюрьмы читается иначе: "я знаю, что такое срок, и этот штат вписан в мою историю".
Уличная экономика и культ денег
Отдельный пласт Данкович называет уличными татуировками. Они связаны с бедностью, городскими районами, борьбой за деньги, образом "хастла" и музыкальной культурой. Один из самых популярных запросов, по словам автора, - аббревиатура C.R.E.A.M., известная по песне Wu-Tang Clan и расшифровываемая как "Cash Rules Everything Around Me", то есть "деньги правят всем вокруг меня". В тюрьме эта формула звучит почти как краткое объяснение социальной среды, из которой многие пришли. Важно, что здесь татуировка не обязательно обозначает банду. Чаще она показывает мироощущение: деньги как власть, улица как школа, бедность как исходная травма и одновременно как оправдание жёсткого поведения.
Оружие как образ готовности
Данкович вспоминает, что среди уличных мотивов часто встречались пистолеты, автоматические винтовки, силуэты вооружённых людей. Один из распространённых вариантов - два пистолета у живота, размещённые так, будто они заправлены за пояс. Другой - два скрещённых автомата, похожие на герб. Смысл таких изображений не сводится к буквальной любви к оружию. Это знак готовности к насилию, образ защиты и способ заранее обозначить, что с носителем лучше не вступать в конфликт. Иллюстрация с надписью "Goon" усиливает этот образ. Слово используется как грубая самохарактеристика: человек представляет себя не как тонкого игрока, а как силовую фигуру, рассчитанную на давление.
Слеза под глазом
Слеза под глазом - один из самых известных тюремных и уличных символов, но Данкович подчёркивает, что его значение сильно размыто массовой культурой. Раньше такую татуировку часто связывали с убийством, потерей близкого, местью или тяжёлым личным событием. Теперь её можно увидеть и у людей, которые не имеют отношения к прежней криминальной символике. Это важное предупреждение против слишком прямого чтения татуировок. Символ, ставший известным, постепенно теряет точность. Он остаётся сильным визуально, но перестаёт быть надёжным доказательством биографии.
Этничность, наследие и групповая идентичность
В рассказе Данковича тюремная среда описана как пространство, где расовые и этнические границы часто усиливаются. Заключённые носят одинаковую одежду, живут по регламенту и лишены многих способов самовыражения. Поэтому кожа и татуировки становятся способом показать, к кому человек себя относит. У чернокожих заключённых он упоминает мотивы "Black Power", Африки, египетских образов и исламской символики. У латиноамериканских заключённых - сеньорит, сомбреро, ацтекские и майянские мотивы, надписи о гордости происхождения. Иллюстрация с буквами M.M. относится к другому уровню - уже к возможной привязке к Мексиканской мафии. Здесь культурная символика может соединяться с конкретными групповыми маркерами, и именно этот переход делает чтение татуировки рискованным: один и тот же визуальный язык может быть наследием, стилем или знаком принадлежности.
Северная мифология и тюремный расизм
Один из самых сложных фрагментов рассказа связан с белыми заключёнными и символикой северной мифологии. Данкович пишет о молоте Тора, викингах, Валькнуте и образах Одина. Снаружи эти символы могут быть религиозными, культурными или просто декоративными. В американской тюрьме они часто получают другой оттенок: становятся частью белой групповой идентичности и иногда сближаются с расистской идеологией. Здесь важно не превращать любой скандинавский символ в автоматическое обвинение. Сам Данкович делает похожую оговорку: такие изображения не всегда означают членство в банде. Но в тюремной среде они часто читаются как желание быть рядом с белой силовой группой или хотя бы с её эстетикой.
"Оконная рама" как след изменённой свастики
Данкович описывает любопытный и тревожный пример: заключённые со свастикой иногда меняют её так, чтобы получился квадрат с крестом внутри, похожий на оконную раму. Причина практическая: явная свастика может привести к классификации как угрозы безопасности, ограничению прав и повышенному вниманию администрации. Поэтому символ не исчезает полностью, а маскируется. Такой мотив показывает, что тюремная татуировка живёт не только как знак веры или принадлежности, но и как след взаимодействия с контролем. Администрация учится распознавать символы, заключённые учатся их прятать, а кожа становится местом этой борьбы.
Пятиконечная звезда
В разделе о бандах Данкович пишет, что пятиконечная звезда связана прежде всего с группами "пятёрки", включая Bloods и Vice Lords. В тюремной среде число сторон, лучей или зубцов имеет значение. То, что для внешнего наблюдателя выглядит как обычная звезда, внутри может служить знаком политической географии двора: кто с кем, кто против кого, кому можно доверять, а кого лучше обходить. Именно поэтому тюремные символы нельзя читать только по форме. Важны число, место, соседние буквы, цвет, биография человека и конкретное учреждение.
Корона и счёт зубцов
Корона - ещё один знак, где число деталей имеет практическое значение. Данкович пишет: если на заключённом есть корона, нужно считать её зубцы. Пять зубцов могут отсылать к Latin Kings или другим группам, связанным с "пятёркой". Для администрации такая татуировка может стать основанием для классификации как участника опасной группы, что ведёт к ограничениям. В этой логике корона перестаёт быть общим символом власти и превращается в почти служебную метку. Она говорит не просто "я значим", а указывает, в какой системе знаков человек хочет быть прочитан.
Подпольная мастерская и риск наказания
Финальная часть рассказа особенно хорошо показывает, как устроена сама работа. По словам Данковича, видеонаблюдение и проверки сделали татуировку внутри тюрьмы труднее. Его сокамерник, которого он называет T, работал в туалетной кабине, ставил наблюдателя и был готов быстро избавиться от оборудования, если шли сотрудники. Когда его всё же застали, он признался, что делал татуировку, потому что альтернатива, предложенная охраной как объяснение происходящего, была для него хуже с точки зрения репутации. Эта история груба, но она точно показывает моральную механику тюрьмы. Нарушение правил опасно, но репутационный ущерб может казаться ещё опаснее. Поэтому человек выбирает наказание за татуировку, чтобы не получить более разрушительную для себя публичную метку. На этом месте важно остановиться на рисках. Подпольные татуировки в местах лишения свободы обычно делаются без нормального санитарного контроля, стерильных расходных материалов и проверенных пигментов. В исследованиях тюремная татуировка устойчиво связывается с повышенным риском передачи вирусов, передающихся через кровь, особенно гепатита C. Это не моралистический довод против татуировок как искусства. Это медицинский факт о среде, где запрет создаёт подполье, а подполье повышает цену ошибки. Он не романтизирует тюремную татуировку, хотя хорошо понимает её притяжение. Для заключённого это может быть защита, заработок, память, клятва, принадлежность, попытка сохранить лицо и способ вернуть себе контроль над телом. Но та же татуировка может стать доказательством для администрации, поводом для наказания, следом травмы, медицинским риском и символом, который позднее уже невозможно легко снять с биографии. Тюремные татуировки в рассказе Данковича - это не экзотика и не набор страшных картинок. Это язык закрытого мира, где кожа становится архивом времени, страха, силы, бедности, принадлежности и попытки выжить.
Этот обзор носит исключительно информационный характер и не является руководством к применению каких‑либо веществ. При подозрении на интоксикацию или отмену следует немедленно обращаться за экстренной медицинской помощью. Мы рекомендуем соблюдать законодательства любых стран! Автор не имеет конфликта интересов, статья подготовлена на основе открытых данных и рецензируемых публикаций, перечисленных по ходу текста или собраны в конце статьи. Этот материал был создан с использованием нескольких редакционных инструментов, включая искусственный интеллект, как часть процесса. Редакторы-люди проверяли этот контент перед публикацией.
Нажимай на изображение ниже, там ты найдешь все информационные ресурсы A&N
Пожалуйста Войдите или Зарегистрируйтесь чтобы видеть скрытые ссылки.
Татуировщик как тюремная профессия
Данкович прямо называет тюремную татуировку незаконным занятием внутри учреждения. При этом для заключённых это одна из самых доходных неформальных работ, если не считать наркотики и другие опасные формы подпольной торговли. Он сравнивает оплату: около 20 долларов в час за татуировку против примерно 20 центов в час на официальной тюремной работе. Такой разрыв объясняет, почему вокруг татуировщика возникает устойчивая экономика: у него есть клиенты, репутация, очередь, риск наказания и постоянная необходимость скрываться. Иллюстрация с надписью "Prison Tattoos" в материале важна именно как самопрезентация ремесла. Это не фотография готовой татуировки, а рисунок, где тюремная решётка, череп, цветок и надпись складываются в знак профессии. В нём уже есть то, что характерно для тюремной эстетики: ограниченное пространство, чёрно-серая графика, жёсткая символика и попытка превратить нехватку материалов в стиль.
Пожалуйста Войдите или Зарегистрируйтесь чтобы видеть скрытые ссылки.
Почему надписи так распространены
Одни из самых частых тюремных татуировок - фразы вроде "Death Before Dishonor" и "Only God Can Judge Me". Их популярность объяснима: они короткие, легко читаются и сразу сообщают позицию. Первая формула говорит о ценности репутации выше безопасности, вторая - о переносе суда из человеческой среды в религиозную или личную плоскость. В тюрьме, где каждый жест наблюдается и оценивается, такие слова становятся публичной клятвой. Данкович отдельно отмечает любовь заключённых к готическому письму. Для американской тюремной среды это важная графическая привычка: тяжёлые буквы выглядят старше, строже и агрессивнее обычной надписи. Здесь шрифт несёт смысл почти так же сильно, как фраза.
Пожалуйста Войдите или Зарегистрируйтесь чтобы видеть скрытые ссылки.
Время как главный страх заключённого
Один из центральных мотивов у Данковича - потерянное время. Тюремные татуировки часто изображают часы: сломанные, плавящиеся, лишённые устойчивой формы, иногда с кровью или с числами, выходящими за обычный циферблат. Это не просто украшение. Для человека, отбывающего срок, время становится средой наказания. Его нельзя ускорить, обменять, вернуть, прожить иначе. Автор приводит пример друга, у которого часы доходят до числа 14 - по числу лет срока. Такой рисунок превращает срок в видимый объект. Он буквально помещает наказание на кожу.
Пожалуйста Войдите или Зарегистрируйтесь чтобы видеть скрытые ссылки.
Карта штата с решёткой
Если часы говорят о времени, то тюремные решётки и контуры штата говорят о месте. Данкович пишет, что один из самых надёжных признаков человека, прошедшего через заключение, - татуировки с башнями, решётками или тюремными прутьями. Частый вариант - контур штата, внутри которого изображены решётки. Так человек соединяет личную географию и опыт несвободы: Мичиган, Нью-Йорк, Калифорния или другой штат становится не просто родным местом, а территорией заключения. В этом мотиве особенно заметно, как татуировка превращает биографию в знак. Снаружи это может выглядеть как локальная гордость, но внутри тюрьмы читается иначе: "я знаю, что такое срок, и этот штат вписан в мою историю".
Пожалуйста Войдите или Зарегистрируйтесь чтобы видеть скрытые ссылки.
Уличная экономика и культ денег
Отдельный пласт Данкович называет уличными татуировками. Они связаны с бедностью, городскими районами, борьбой за деньги, образом "хастла" и музыкальной культурой. Один из самых популярных запросов, по словам автора, - аббревиатура C.R.E.A.M., известная по песне Wu-Tang Clan и расшифровываемая как "Cash Rules Everything Around Me", то есть "деньги правят всем вокруг меня". В тюрьме эта формула звучит почти как краткое объяснение социальной среды, из которой многие пришли. Важно, что здесь татуировка не обязательно обозначает банду. Чаще она показывает мироощущение: деньги как власть, улица как школа, бедность как исходная травма и одновременно как оправдание жёсткого поведения.
Пожалуйста Войдите или Зарегистрируйтесь чтобы видеть скрытые ссылки.
Оружие как образ готовности
Данкович вспоминает, что среди уличных мотивов часто встречались пистолеты, автоматические винтовки, силуэты вооружённых людей. Один из распространённых вариантов - два пистолета у живота, размещённые так, будто они заправлены за пояс. Другой - два скрещённых автомата, похожие на герб. Смысл таких изображений не сводится к буквальной любви к оружию. Это знак готовности к насилию, образ защиты и способ заранее обозначить, что с носителем лучше не вступать в конфликт. Иллюстрация с надписью "Goon" усиливает этот образ. Слово используется как грубая самохарактеристика: человек представляет себя не как тонкого игрока, а как силовую фигуру, рассчитанную на давление.
Пожалуйста Войдите или Зарегистрируйтесь чтобы видеть скрытые ссылки.
Слеза под глазом
Слеза под глазом - один из самых известных тюремных и уличных символов, но Данкович подчёркивает, что его значение сильно размыто массовой культурой. Раньше такую татуировку часто связывали с убийством, потерей близкого, местью или тяжёлым личным событием. Теперь её можно увидеть и у людей, которые не имеют отношения к прежней криминальной символике. Это важное предупреждение против слишком прямого чтения татуировок. Символ, ставший известным, постепенно теряет точность. Он остаётся сильным визуально, но перестаёт быть надёжным доказательством биографии.
Пожалуйста Войдите или Зарегистрируйтесь чтобы видеть скрытые ссылки.
Этничность, наследие и групповая идентичность
В рассказе Данковича тюремная среда описана как пространство, где расовые и этнические границы часто усиливаются. Заключённые носят одинаковую одежду, живут по регламенту и лишены многих способов самовыражения. Поэтому кожа и татуировки становятся способом показать, к кому человек себя относит. У чернокожих заключённых он упоминает мотивы "Black Power", Африки, египетских образов и исламской символики. У латиноамериканских заключённых - сеньорит, сомбреро, ацтекские и майянские мотивы, надписи о гордости происхождения. Иллюстрация с буквами M.M. относится к другому уровню - уже к возможной привязке к Мексиканской мафии. Здесь культурная символика может соединяться с конкретными групповыми маркерами, и именно этот переход делает чтение татуировки рискованным: один и тот же визуальный язык может быть наследием, стилем или знаком принадлежности.
Пожалуйста Войдите или Зарегистрируйтесь чтобы видеть скрытые ссылки.
Северная мифология и тюремный расизм
Один из самых сложных фрагментов рассказа связан с белыми заключёнными и символикой северной мифологии. Данкович пишет о молоте Тора, викингах, Валькнуте и образах Одина. Снаружи эти символы могут быть религиозными, культурными или просто декоративными. В американской тюрьме они часто получают другой оттенок: становятся частью белой групповой идентичности и иногда сближаются с расистской идеологией. Здесь важно не превращать любой скандинавский символ в автоматическое обвинение. Сам Данкович делает похожую оговорку: такие изображения не всегда означают членство в банде. Но в тюремной среде они часто читаются как желание быть рядом с белой силовой группой или хотя бы с её эстетикой.
Пожалуйста Войдите или Зарегистрируйтесь чтобы видеть скрытые ссылки.
"Оконная рама" как след изменённой свастики
Данкович описывает любопытный и тревожный пример: заключённые со свастикой иногда меняют её так, чтобы получился квадрат с крестом внутри, похожий на оконную раму. Причина практическая: явная свастика может привести к классификации как угрозы безопасности, ограничению прав и повышенному вниманию администрации. Поэтому символ не исчезает полностью, а маскируется. Такой мотив показывает, что тюремная татуировка живёт не только как знак веры или принадлежности, но и как след взаимодействия с контролем. Администрация учится распознавать символы, заключённые учатся их прятать, а кожа становится местом этой борьбы.
Пожалуйста Войдите или Зарегистрируйтесь чтобы видеть скрытые ссылки.
Пятиконечная звезда
В разделе о бандах Данкович пишет, что пятиконечная звезда связана прежде всего с группами "пятёрки", включая Bloods и Vice Lords. В тюремной среде число сторон, лучей или зубцов имеет значение. То, что для внешнего наблюдателя выглядит как обычная звезда, внутри может служить знаком политической географии двора: кто с кем, кто против кого, кому можно доверять, а кого лучше обходить. Именно поэтому тюремные символы нельзя читать только по форме. Важны число, место, соседние буквы, цвет, биография человека и конкретное учреждение.
Пожалуйста Войдите или Зарегистрируйтесь чтобы видеть скрытые ссылки.
Корона и счёт зубцов
Корона - ещё один знак, где число деталей имеет практическое значение. Данкович пишет: если на заключённом есть корона, нужно считать её зубцы. Пять зубцов могут отсылать к Latin Kings или другим группам, связанным с "пятёркой". Для администрации такая татуировка может стать основанием для классификации как участника опасной группы, что ведёт к ограничениям. В этой логике корона перестаёт быть общим символом власти и превращается в почти служебную метку. Она говорит не просто "я значим", а указывает, в какой системе знаков человек хочет быть прочитан.
Пожалуйста Войдите или Зарегистрируйтесь чтобы видеть скрытые ссылки.
Подпольная мастерская и риск наказания
Финальная часть рассказа особенно хорошо показывает, как устроена сама работа. По словам Данковича, видеонаблюдение и проверки сделали татуировку внутри тюрьмы труднее. Его сокамерник, которого он называет T, работал в туалетной кабине, ставил наблюдателя и был готов быстро избавиться от оборудования, если шли сотрудники. Когда его всё же застали, он признался, что делал татуировку, потому что альтернатива, предложенная охраной как объяснение происходящего, была для него хуже с точки зрения репутации. Эта история груба, но она точно показывает моральную механику тюрьмы. Нарушение правил опасно, но репутационный ущерб может казаться ещё опаснее. Поэтому человек выбирает наказание за татуировку, чтобы не получить более разрушительную для себя публичную метку. На этом месте важно остановиться на рисках. Подпольные татуировки в местах лишения свободы обычно делаются без нормального санитарного контроля, стерильных расходных материалов и проверенных пигментов. В исследованиях тюремная татуировка устойчиво связывается с повышенным риском передачи вирусов, передающихся через кровь, особенно гепатита C. Это не моралистический довод против татуировок как искусства. Это медицинский факт о среде, где запрет создаёт подполье, а подполье повышает цену ошибки. Он не романтизирует тюремную татуировку, хотя хорошо понимает её притяжение. Для заключённого это может быть защита, заработок, память, клятва, принадлежность, попытка сохранить лицо и способ вернуть себе контроль над телом. Но та же татуировка может стать доказательством для администрации, поводом для наказания, следом травмы, медицинским риском и символом, который позднее уже невозможно легко снять с биографии. Тюремные татуировки в рассказе Данковича - это не экзотика и не набор страшных картинок. Это язык закрытого мира, где кожа становится архивом времени, страха, силы, бедности, принадлежности и попытки выжить.
- Chris Dankovich. The Tales of A Former Prison Tattoo Artist - Prison Writers, 26.11.2020
Пожалуйста Войдите или Зарегистрируйтесь чтобы видеть скрытые ссылки.
- Phelan M. P. Prison Gang Members' Tattoos as Identity Work - Symbolic Interaction, 1998
Пожалуйста Войдите или Зарегистрируйтесь чтобы видеть скрытые ссылки.
- Peña-Orellana M. et al. Prevalence of HCV Risk Behaviors Among Prison Inmates: Tattooing and Injection Drug Use - Journal of Health Care for the Poor and Underserved, 2011
Пожалуйста Войдите или Зарегистрируйтесь чтобы видеть скрытые ссылки.
- Poulin C. et al. Tattooing in prison: a risk factor for HCV infection among inmates in the Quebec's provincial correctional system - Annals of Epidemiology, 2018
Пожалуйста Войдите или Зарегистрируйтесь чтобы видеть скрытые ссылки.
- Tran N. T. et al. Safer tattooing interventions in prisons: a systematic review and call to action - BMC Public Health, 2018
Пожалуйста Войдите или Зарегистрируйтесь чтобы видеть скрытые ссылки.
- Hellard M. E. et al. Tattooing in prisons - Not such a pretty picture - American Journal of Infection Control, 2007
Пожалуйста Войдите или Зарегистрируйтесь чтобы видеть скрытые ссылки.
- Tohme R. A., Holmberg S. D. Transmission of Hepatitis C Virus Infection Through Tattooing and Piercing: A Critical Review - Clinical Infectious Diseases, 2012
Пожалуйста Войдите или Зарегистрируйтесь чтобы видеть скрытые ссылки.
- The Marshall Project. The Underground Art of Prison Tattoos, 07.06.2019
Пожалуйста Войдите или Зарегистрируйтесь чтобы видеть скрытые ссылки.Проверено 07.05.2026
Этот обзор носит исключительно информационный характер и не является руководством к применению каких‑либо веществ. При подозрении на интоксикацию или отмену следует немедленно обращаться за экстренной медицинской помощью. Мы рекомендуем соблюдать законодательства любых стран! Автор не имеет конфликта интересов, статья подготовлена на основе открытых данных и рецензируемых публикаций, перечисленных по ходу текста или собраны в конце статьи. Этот материал был создан с использованием нескольких редакционных инструментов, включая искусственный интеллект, как часть процесса. Редакторы-люди проверяли этот контент перед публикацией.
Нажимай на изображение ниже, там ты найдешь все информационные ресурсы A&N
Пожалуйста Войдите или Зарегистрируйтесь чтобы видеть скрытые ссылки.
